皈依了有什么注意事项

1.皈依后需要注意什么

(1)因为皈依了佛,我们不宜再依止世间各种天神、土地公及龙族等等。

这些生命形式,不过是与我们一样的凡夫而已,并未超脱生死,所以绝无能力利益我们的未来生,亦不堪作我们的依止对像。这些凡夫众生,的确有少许能力,但却并无像佛陀般的德行及悲心。

在我们供养这类众生时,他们或许会把少许世俗上的好处给我们;但一旦忘了供养,他们可能像人类一样小器,马上便会反脸、施害我们。作为佛教徒,我们亦不宜与父母及家人不协调。

如果你的家族一向有祭天、祭地等传统,我们亦可以参与供养。在供养时,我们应以同辈友人的心态作供,奉上水果及茶等,请他们给予世间顺缘或起码不要加害,但我们不可以由心依止,否则便积下了因缘于未来生为他们的下属,而且亦违犯了皈依佛的遮止学处。

(2)既皈依了正法,我们便要依止佛陀的教法行持,不应作与佛法相违的事。在正法中,最中心的基础便是不可伤害其他性命,包括昆虫等。

所以,我们至少要做到不杀生。在人生中,我们当然不免会在无意中踩死昆虫等。

在我们小心爱护生命之余,若无意地踩死了昆虫等,并不算违犯了皈依法宝的遮止学处。但如果我们有心地杀生,便马上违犯了这学处了。

譬如说我们去餐厅时,亲手指著一尾鱼,叫餐厅为我们杀死及烹调,吃时觉得十分满意,这便是圆满的杀业了。自己不杀而叫人代杀,果报比自己亲手杀更重。

有人喜欢去海鲜餐馆用膳,所以尤其要小心,决不可直接参与杀生。不吃素的人,只可食用已死及非为自己杀的肉。

有些地方的文化中,不单把动物杀死,更要以残忍的方法杀害,例如慢慢放血、活活地把它们晒干或活蒸等。由于这种杀法令众生受的痛苦更大,此杀生的业力及果报亦更大。

如果我们不单自己戒杀,而且更教人戒杀,对自己、该人及其它众生都有甚大利益,而且更会令自己长寿。 (3)既皈依了僧宝,我们便要避免与恶友来往。

什么是恶友呢?是那些教导及引诱我们伤害众生、不依因果的人。在初皈依时,由于我们自己对三宝的依止未够坚定,很易受人唆摆,所以必须小心保护自己的依止心。

一旦有了真正的依止心后,我们就不怕别人的不良影响了,甚至以后还要以悲心去引导他们向善。‘有真正的依止心’的定义是什么呢?在古印度有一座很大的那兰陀佛教大学(梵名Nalanda,位于印度中部现今称为Bihar省份的地方),学校内有很多学僧。

有一次,伊斯兰教军队攻占了该地,包围了大学,军人守在门外命学僧一个一个挨著排队走出来。在门口,学僧被给予选择权,要命的便要发誓放弃对三宝的依止,要坚持三宝弟子身份的便马上处死。

在这情况下,如果你宁舍命亦不舍依止,这便是‘有真正的依止心’了。在日常生活中,我们不但不可真的放弃依止,甚至在开玩笑中说说亦是不恰当的。

2.接受佛教皈依仪式要注意什么?

非常好的问题,一个初发心菩萨能有这样认真的问题很难得。

皈依佛门是件非常可喜可贺的事情,因为这代表我们将可以师事很伟大且珍贵难得的老师-释迦佛。我就一直为能成为他的学生而骄傲自豪。

如果你看了他的传记就可以体会到这点。 皈依了就一定要了解什么是皈依和为何要皈依。

问问我们自己这个问题会给我们带来很多帮助。 皈依了就有得到了殊胜的皈依戒的戒体。

这点你一定要清楚。希望你找点时间去看看皈依戒的内容。

很简单的,一般皈依的人都能做到。可也有人不知道的,破戒的也有。

皈依后除了得到皈依戒外没有其他任何戒体,所以不必担心破了其他什么戒律。 皈依后,我们的生活就和平时一样,没有差别,有差别的是在内心里。

我们要知道我们从皈依起就是如同得到了一个全新的生命。昨日种种譬如昨日死,今日种种譬如今日生。

就算你昨天杀了人,可从今天开始,你就是清白的。你曾经的一切过失可以在从今天开始的日子里经过全心意的忏悔,让它完全地“转染成净” 皈依后,你就是世尊的学生了。

学习佛法,钻研佛理,了知人生是很有必要的。要不,很容易成为迷信或者产生很多不正确的知见。

既然是个学生了就一定要做个好学生。学习了佛法要好好地思维,将佛法正确地应用在日常生活中,将佛法实践在我们的行为里才是真正的佛法。

要改变自己的命运,要成佛就要从我们的根本上修。 在这里推荐两本绝好的经论给你《佛子行三十七颂》,这里只有37个偈子,这里告诉你如何从根本上修,如何最快地成佛。

从我们根本上修的同时,我们需要知道一个科学的选序渐进的方式。没有一步一级的台阶,也不能到达最高点。

宗喀巴大师的《菩提道次第广论》是一本经典的教导佛学次第的论著。 很多大德都有很好的翻译。

可我本人推荐日常法师讲的。你在网络上应该可以找到和下载的声音文件。

最后想说的是,记住我们是个佛门弟子,从前的一些缺点和不好的习气一定要改正。要不,会有人说佛门怎么样怎么养的。

然后,修行我们的菩提心,慈悲心,智慧和努力勤劳的精神是必不可少的。 祝贺你成为佛陀的学生,我们都好好努力,早日得成如世尊一样的智慧和自在。

3.佛教皈依是什么形式的和需要注意的规矩

现在‘皈依’叫方便皈依,形式给你做了,实际上有没有真的皈依?没有,你也没有回头、也没有依靠,只是在佛面前磕个头,法师发一个皈依证书;那个皈依证书也没用的,也不作效的,不生效的,诸佛、菩萨,也不承认的。

不但你这个皈依证没效,你受戒的戒牒也没效。 佛、菩萨都不承认的,我们自己在这里办儿戏而已,要懂得,不懂得,我们怎么能成就!那么这个皈依受戒,怎样才能让佛菩萨点头?让佛菩萨承认?你要真做到。

所以,形式没有关系。果然真正做到了,你就是没有受这个形式,佛菩萨也承认。

皈是回头;从妄想、分别、起心、动念、执着里回头。 依是依靠;依不分别、不执着、不起心、不动念。

所以,这个三宝,佛教给我们这个修行三大纲领、三大原则,一切诸佛如来所依的,无论是对自己、对别人、对自、对他;他里面,对人、对事、对物,都应当要记住:‘觉而不迷’,这是‘皈依佛’。‘正而不邪’,这是‘皈依法’。

‘净而不染’,这叫‘皈依僧’。这是自性三宝。

所以,学佛的人,从今往后,起心动念、言语造作,都不离开这个标准、不离开这个原则,那你就是佛的学生,佛就承认你是佛弟子、你是真正得 ‘三皈戒’了!传授三皈,你真的得到了!绝对不在那个皈依证,那一张纸上,纸没用处的!纸是假的,一撕就破了。 真正守住这个原则,绝不违犯,这一切诸佛如来都赞叹,这都承认你是三宝弟子,这真正皈依处。

我们不是皈依某一位法师,也不是皈依某一个寺院。我们皈依[佛],皈依十方三世一切诸佛;我们皈依[法],诸佛菩萨所说一切的经论,这是我们修学的依靠;我们皈依[僧],是皈依虚空法界一切诸佛刹土里面的僧团,你这就真的皈依了。

这样发心皈依,世尊告诉我们,你必定得一切诸佛护念,龙天善神保佑。所以佛在经上讲,真正受三皈,必定有三十六位护法神日夜保护你。

若满意 谢谢加好评。

4.向你请教请问如何皈依佛门,有什么注意事项

皈依有心皈依,有身皈依。

心皈依者心向佛法即可,即在家做居士;身皈依者却需出家,如符合条件(如身体,如戒行)才可做和尚,并不是想做就做;然须知 识得佛性,何处不是净土?如心无契会,纵使身入深山,亦尘缘不断,何况今日寺庙中追名逐利,辱佛坏法之俗人多矣,恐未必如红尘清净也。 佛家讲说皆在自心上讲,转识成智即可成佛,即可有佛知见,固不拘定在何时何处也。

兄弟之意既在心皈依,所谓心皈依者即心悟佛性,身修佛法。佛法有两义:一为成佛之规程,方法。

二为即法即佛,即佛即法(法者,存在义,宇宙为法,时空为法,凡现象皆法也)。 其实二义为一事,按照成佛之方法修行成佛即可见 即法即佛尔。

然要想修行成佛,需对佛家名相(即概念)和佛家修行注意事项略知一二: 佛家之主要名相只有二: 一,佛性。首先要清楚佛性的性质。

佛性是形而上,平常所说的现象为形而下。所谓现象者,人现而象之也,非事物之真实本体也。

此理即使不是佛家亦予以承认,如正常人看东西为五颜六色,色盲看东西即有时分辨不得,蛇看东西即为红外线矣。再如科学知识也属现象界,比如古代宝剑冶炼技术今日亦无法复制,何也?不是今日之科技不先进,而是冶炼技术未必要走今人之一路,而古人之技术亦失传矣。

人得到的现象皆为有分别,有条件,有前提,有限制,有时限,有能有所,有主有客,有智有境(如你看事物时,你为能,为主,为智,事物为所,为客,为境。即眼耳鼻舌身意对色声香味触法。)

依现代西方哲学说,现象皆为人用十二范畴(是否一定为十二,可商量)决定自然界,而自然界之真实面目(即物之在其自己,即佛家之如相。

注意:如相,并非只有佛家证得,儒家,道家,甚至基督教,也可证得,只是名字不同,如道家为玄智之作用,这也就是为什么佛法能够在魏晋时东传之理由,因魏晋人喜老庄,喜玄理,而与佛家之如相 相契尔。佛家与儒道之区别在缘生与佛性,而不在佛性或真如之作用而显的如相,其实都是康德的物自身。

连佛家自己也说般若为共法尔!儒家之杀身成仁即超越现象界尔!)绝非研究现象可得知。而佛性却与现象界对翻。

佛性无条件,无前提,无限制,无时限,无长短,无形无相,由朱熹的话说为有而不在(细细体会),而有佛性之作用而产生的能所双泯,境智不二之如相却无有分别,无色声香味触法,亦无时间与空间,此相即为如相。 真如,佛性为能性,如相为所性(注意佛性与如相之不同)。

由于佛性超越了对待,条件,时空,大小,所以佛性即与宇宙同在(注意宇宙之定义:上下四方曰宇,往古来今曰宙。)由此即有许多妙义在:如,无情有性,一叶一世界,一花一菩提等等。

二,缘生。缘生即因缘而生,即事物都是有对待的,不可独立存在即无自性(注意说万物无自性并非说万物不存在,为一无所有,此正佛祖所呵斥之顽空!佛家即空即假(假即现象界)即中,而不废假法,不然上茅坑也不得,无高无低,何处立足?)此为佛家独创。

如一朵波斯菊花在此,此时需要水,土,空气,阳光,此为横说,而梅花绽放之前需要花苞,发芽,种子,而此种子又需另一朵波斯菊花,此为纵说,纵横皆可追溯至无始时。有此亦可有无限妙义,如一即万,万即一;椽即舍,舍即椽,等等。

其实佛家之玄谈妙理大都从此二者发。 下面谈一下轮回。

其实轮回并非佛家之中心概念,亦非其一家独有。轮回是由德福一致问题所逼显出来的。

只要想实现德(即修道所得)与福(即世俗之乐)一致,就必须把生命无限拉长,不然人之百年明显好人(修道成佛之人)无好报者多矣。和尚菩萨被害者亦多矣,此种情况要给与圆满解释,生命就必须轮回。

其实轮回并非佛家独有,基督教之灵魂不灭即为轮回,因基督教也讲德福一致。由此可知我所言不差。

至于为什么一提佛教就好像是讲轮回,此只为求福祈愿之世俗人等贪心欲求来世福报尔,其实来世即今世,净土宗讲往生西天,禅宗即讲净心即净土,此乃佛家系统发展之必然,。 知道了佛家基本概念,下面谈修行: 一,其实,只要知道何谓佛性,佛性在人不在己,亦不在佛祖(因悉达多已死,称其为佛,只是他证得佛性指与后人尔),自己亦可做到能所境智双泯,即有下手处矣。

悟得佛性为顿,依此修行为渐,譬如登九层之台,知台在何处为顿,依阶而上为渐。 二,修行需以佛法为根据,如修净土宗,只念阿弥陀佛而不知依戒定慧,真不如嚼口香糖尔。

三,修行要看个人气质,关此,我旧答人 修行须看何书,需选何宗 一文,复制如下: 一般书籍:大乘起信论,三阿含,圆觉经,佛学大辞典。 净土宗:无量寿经,观无量寿经,阿弥陀经。

空宗:大般若,大智度论,金刚经,龙树著作。 有宗:熊十力 佛家名相通释,成唯识论,玄奘,窥基著作。

华严:华严经,贤首著作。 天台:法华经,智者,知礼著作。

禅宗:景德传灯录,五灯会元,坛经。 密宗:大日经。

此为入门书也。 如入门后,无书不可读也。

观经要看气质如何,如有心理学和社会学知识,有逻辑头脑,可先看有宗著作,如有神解,悟性好,先看空宗,如欲识佛家庄严,可看华严,如欲识佛家圆融,。

5.我想皈依,有什么是要先注意的吗我想皈依,在皈依前和后有什么注意

在皈依仪式中,我们必须从欢喜心去纳受皈依。

如果不知皈依的利益,我们却难以生出欢喜的心。所以,我们当知道皈依三宝的利益。

皈依的利益十分广大,我们不可能一下子把它们尽说,故此分八点来略说: (1) 在皈依后,我们正式成为了三宝弟子。 (2) 皈依为受戒之基础,受戒及持戒是功德的基础。

只要我们皈依了,便有资格在以后进一步求受自己能持守的戒,藉以积聚功德。 (3) 因为依止了三宝,尤其是正法,我们便会依因果等教法而戒恶行善,所以罪障便会自然消退。

(4) 罪障与功德及福报就如跷跷板般,此增则彼弱,此弱则彼增。在皈依后,由于罪障消退了,功德及福报便会随而增长。

(5) 由于罪障少了而功德增长了,我们一切所愿便会自然成办。 (6)我们一生中,常会有地、水、火、风的灾害及野兽、非人、盗贼等之加害,亦会受种种烦恼等痛苦所煎熬。

在至心皈依三宝后,这些违缘皆不能加害我们。 (7) 只要有决定性的依止,尤其是在死前一刹忆及三宝,我们便不可能在下生落入三恶道。

(8) 一旦依止了三宝,我们便踏上了成佛之路,决定最终成佛。 在 皈依三宝后,有些事是我们应作的,有些事是我们不应作的,这些称为“皈依学处”。

皈依学处分为三宝共同的学处及不共各别学处。共同学处是皈依三宝后该守的 行持;不共的各别学处是指因为皈依了三宝中的某一宝而该作或该戒的事行。

各别学处针对三宝中的某一者而讲,共同学处是普遍适用于三宝之总体的教授。 在不共学处中,分为该戒除避免的事及该奉持的事两种。

该避免的事行称为“遮止学处”;该奉持的事行称为“成办学处”。 遮止学处有三条,分别与佛宝、法宝和僧宝有关。

(1) 因为皈依了佛,我们不宜再依止世间各 种天神、土地公及龙族等等。这些生命形式,不过是与我们一样的凡夫而已,并未超脱生死,所以绝无能力利益我们的未来生,亦不堪作我们的依止对象。

这些凡夫 众生,的确有少许能力,但却并无像佛陀般的德行及悲心。在我们供养这类众生时,他们或许会给少许世俗上的好处给我们;但一旦忘了供养,他们可能像人类一样 小器,马上便会反脸、施害我们。

如今的人,常常会说如“我既皈依三宝,但我亦皈依道教。它们都是同样导人向善的宗教嘛!”一类的话。

作为三宝弟子,当然可 以尊重别人的信仰,但若同时亦依止别的宗教或对象,则有违本来对三宝之依止。作为佛教徒,我们亦不宜与父母及家人不协调。

如果你的家族一向有祭天、祭地等 传统,我们亦可以参与供养。在供养时,我们应以同辈友人的心态作供,奉上水果及茶等,请他们给予世间顺缘或起码不要加害,但我们不可以由心依止,否则便积 下了因缘于未来生为他们下属,而且亦违犯了皈依佛的遮止学处。

(2) 既皈依了正法,我们便要依止佛陀的教 法行持,不应作与佛法相违的事。在正法中,最中心的基础便是不伤害其它性命,包括昆虫等。

所以,我们至少要做到不杀生。在日常生活中,我们当然少不免会在 无意中踩死昆虫等。

在我们小心爱护生命之余,若无意地踩死了昆虫等,并不算违犯了皈依法宝的遮止学处。 但如果我们有心地杀生,便违犯了这学处。

譬如说去餐 厅时,我们亲手指着一尾鱼,叫餐厅为我们杀死及烹调,吃时觉得十分满意,这便是圆满的杀业。自己不杀而叫人代杀,果报比自己亲手杀更重。

汉人喜欢去海鲜餐 馆用膳,所以大家尤其要小心,决不可直接参与杀生。 不吃素的人,只可食用已死及非为自己而杀的肉。

有些地方的文化中,不单把动物杀死,更以残忍的方法杀 害,例如慢慢放血、活活地把它们晒干或活蒸等。由于这种杀法令众生受的痛苦更大,此杀生的业力及果报亦更大。

如果我们不单自己戒杀,而且更教人戒杀,对自 己、该人及其它众生都有甚大利益,而且更会令自己长寿。 (3) 既皈依了僧宝,我们便要避免与罪友来 往。

这一点在现今社会极难做到,但衲身为师长便有责任这样地教授。甚么是“罪友”呢?“罪友”并非甚么三头六臂、头上长角的魔鬼,而是那些教导及引诱我们 伤害众生、不依因果的人。

在初皈依时,由于我们自己对三宝的依止未够坚定,很易受人唆摆,所以必须小心保护自己的依止心。 一旦有了真正的依止心后,我们就 不怕别人的不良影响了,甚至以后还要以悲心去引导他们向善。

“有真正的依止心”的定义是甚么呢?在古印度有一座很大的那兰陀佛教大学,学校内有很多学僧。 有一次,伊斯兰教军队攻占了该地,军人守在门外包围了大学,命学僧一个一个挨着排队走出来。

在门口,学僧被给予选择权,要命的便要发誓放弃对三宝的依止, 要坚持三宝弟子身份的便马上处死。在这情况下,如果你宁舍命亦不舍依止,这便是“有真正的依止心”了。

在日常生活中,我们不但不可真的放弃依止,甚至在开 玩笑中说说亦是不恰当的。 成办学处也有三条,分别与佛宝、法宝和僧宝有关。

(1) 既依止了佛陀,便应对任何佛的形相视 为真正的佛,不论其为金的、银的、泥的或纸上印的。我们不应把佛像当货物般售卖或典当,亦不可视之为世间财宝般而把金的放在坛中央,把泥佛像搁在一旁。

既 然这些都视为真佛,便不分金的或泥的了。 此外,我们。

6.女性皈依后要注意什么

寺院办理皈依证一般是:农历每月初一、十五,或者是佛教欢喜日(佛菩萨生日成道日等),时间一般是上午办理皈依,机缘成熟下午是受五戒的仪式(五戒一般在欢喜日举行),皈依和五戒可以同时授,也可以分开,看自己的根基和机缘了,据说古代是同时的,考虑到如今众生根基的原因,现在一般是分开举行仪式,自己选择。

这样可以避免不少人因为不了解五戒的实质而不敢或者放弃皈依。所以皈依是皈依,五戒是五戒,分开后非常适合当前的社会。

注意拿上自己的身份证或其他有效证件,还有一张照片(一般是彩色一寸),还有不能找人代办,这个属于个人信仰,就需要亲自去才可以,另外收取30元的证件费用等,这个估计各地不一样。 具体皈依仪式各地估计略有不同,一般是法师先开示一两个小时,主要讲解皈依的殊胜意义和皈依后注意事项等,之后我们需要跟着法师一起念诵皈依文,法师念一句,我们念一句。

具体仪式: 1.请圣: 香花迎、香花请、弟子一心奉请、尽虚空、遍法界、十方常住佛法僧三宝(一般三请三拜) 2.忏悔: 往昔所造诸恶业、皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生、今对佛前求忏悔。

(念三遍、每遍一拜) 3.正授三皈 尽形寿皈依佛; 尽形寿皈依法; 尽形寿皈依僧; (以上念三遍、每遍一拜) 皈依佛竟,宁可身命、终不皈依天魔外道。 皈依法竟,宁可身命、终不皈依外道典籍。

皈依僧竟,宁可身命、终不皈依外道邪众。 (以上念三遍、每遍一拜) 4.发愿(四弘誓愿) 众生无边誓愿度, 烦恼无尽誓愿断。

法门无量誓愿学, 佛道无上誓愿成。 (以上念三遍、每遍一拜) 5.显功德利益(主持开示) 灌顶经云,授三皈依者。

常有三十六善神,与其无量眷属,守护其人,令其安乐,校量功德经云,若三千大千世界,满中如来,如稻麻竹苇。如人四事供养满二万岁。

诸佛灭后,各起塔庙,复以香花供养,其福虽多,不如友人,以清静心皈依三宝所的功德。 6.回向 凡有功德,均回向众生。

愿诸众生往生西方净土,同圆种智。(师父念一句,我们跟着念一句) 授皈功德殊胜行, 无边胜福皆回向, 普愿沉溺诸众生, 速往无量光佛刹。

(以上为回向文) 十方三世一切佛, 诸尊菩萨摩诃萨, 摩诃般若波罗密。 (此为结束文) 仪式进行完毕后,有已经皈依的同修或者师父分别分发皈依证,有的寺院是有皈依主持师父来分发,我于98年正定临济禅寺皈依,后来又于真际禅林再次授皈依,在我看来,皈依本身也是一种修行方式,非常殊胜,心地之欢喜无法言表。

试着回答你增补问题: 1,皈依证没有法律效应,仅仅是一个皈依证明而已,另外方便我们佛子进出寺院时使用(一般可以享受免费的待遇,不过这个要看各地的实际情况了)。我的皈依证最后是这样写的:此皈依证不作其他证明。

2,皈依以后,是不是可以加入共产党? 答复:完全可以! 所谓皈依,就是归顺依靠之意。而皈依三宝佛法僧,实际上是皈依觉(佛)正(法)净(僧)之意。

我们皈依之后,其他非佛法僧的内容不可以涉足呢?不是的。我们可以参阅,但这些都没有佛法的理论究竟圆满,没有比佛法更为慈悲和智慧,正因为如此,所以我们才能在内心深处升起对觉正净无比的信心。

佛法不是断人智慧的法,是非常支持在法义上进行辩论的!佛法不坏世间法,共产党不是天魔外道,也不是外道邪众,党章也不是外道典籍,所以我们可以看,可以研究和学习,为人民服务本身也是一种菩萨精神的表现。另外佛法是无形的,即不立一法,又不舍一法,可以遁形于万事万物之中,佛法只能让你成为共产党后表现出超越党员的更为优秀的品质,大公无私可以看做是佛法无我之菩提心的实际应用,就怕我们心灵做不到这么完美,所以不用担心!也可以将佛法看作是深层次的心灵范畴,将党章的要求看作是浅层次的精神范畴,这样也许你更好地理解和接受。

总之,皈依佛门后,是不可以皈依其他的,也就是说不可以将其他典籍门派作为究竟圆满的心灵归宿看待,但是这个不是强制的,如果是强制的,那和基督狭隘的教义没有什么区别了,到底佛法是不是最究竟圆满的?值不值的你皈依?一方面是信心问题,一方面是知见问题。佛为何又称为正遍知??就是说佛无所不知,外道典籍佛是知道的,我们从佛陀当初成长过程也能明白这一点,最终佛陀讲法,让大家开示悟入佛之知见,了解最究竟的法义。

3.皈依仅是心灵依托,不影响世间法。也不会记录档案中,不会影响你的政治发展。

在入党申请的时候,可能需要居委会开一个证明,证明你没有参加邪教而已。佛法不是邪教,我国宪法规定公民享有宗教信仰自由的政策,而入党宣誓不是宗教宣誓,党的精神很多符合佛法,没有冲突的。

7.佛教皈依是什么形式的和需要注意的规矩

皈依的重点不在於仪式,而是抱持什麽样的心态跟自我的期许。

甚至於自己对自己未来的承诺你目前的任何状态都不影响皈依仪式的进行,但佛法是心法,从今而后,诸恶莫作,众善奉行,自净其意。能在佛前自我承诺做到这三件事情。

那就叫做真皈依了不管结婚或者同居。都负起自己应负的责任、承担所有好坏后果。

做事之前想清楚,做了之后心甘情愿的接受一切。不管痛苦或喜悦。

不管惩罚或回报。这才是真正的皈依的佛弟子。

真正的勇於承担的大丈夫。恭贺你也祝福你。

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剖腹产前几天注意事项

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盆栽海棠花的养殖方法和注意事项

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红外线理疗灯注意事项

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和合术期间注意事项

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花木移栽注意事项

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跟旅行团需要注意事项

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产检前一晚上注意事项

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本文主要为您介绍产检前一晚上注意事项,内容包括孕检前空腹吗?注意事项?我之前也没有陪着朋友去做过孕检,,那么做孕检前都要注意什么呢?,孕检前一晚注意事项是什么呢?。能否吃东西要视检查项目而定。孕妇检查什么项目可以吃东西:孕检前可不

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摘取节育环前注意事项

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本文主要为您介绍摘取节育环前注意事项,内容包括取节育环之前需要注意哪些事项,取环之前要注意什么,取环前的注意事项?。应该注意的是: 1. 月经干净3~5天内(禁止房事)取环。 2. 取环后2周内适当休息,不做重体力活动,进食富有营养的食物。 3. 注

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水梅花的养殖方法和注意事项

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本文主要为您介绍水梅花的养殖方法和注意事项,内容包括水梅花怎么养,照水梅种植方法是什么,照水梅如何种植。水梅花喜好温暖气候。全日照或半日照都可以生长,土壤必须有保水性,以肥沃的壤土栽培最适宜。夏季高温期水分需充供应,以免植株缺水影

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胸腔穿刺后要注意事项

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尿酸高吃火锅注意事项

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气切患者吸痰注意事项

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本文主要为您介绍气切患者吸痰注意事项,内容包括气管切开病人吸痰的注意事项?,气管切开吸痰注意事项?,气管切开吸痰注意事项?。病情分析:对昏迷不能自己咳痰的病人一般需要气管切开,对于吸痰和保证脑部氧的供给很有好处,吸痰过程中可能损伤到